第2406篇/上焦火下焦寒，中焦不通老病缠

    中医有很多经典的话，比如：上焦火，下焦寒，中焦不通，老病缠。上焦之火，犹如烈日当空，心肺之火焚烧，口干烦躁、口苦咽痛，犹如炎炎夏日里的炙烤，头部汗水滴滴答答；下焦之寒，似冬日寒风刺骨，肝肾阴寒，下肢畏寒怕冷，性欲减退，痛经如刀割，小便频多、大便溏泄。温补如火上浇油，清热则耗损阳气。此时，疏通三焦，调和全身气机，使之流畅无阻，恰似春风化雨，滋润万物。

    寒在中焦，则食入而不化。寒邪伤胃，脾胃阳气受损。此时治疗需温中健脾，振奋脾胃之阳。中医强调谷气为先，注重胃气，食补食养。内伤脾胃乃伤其无形之气，外感风寒乃伤其有形之体。脾胃为元气生化之源，饮食不节、劳役过度、七情所伤皆可导致脾胃虚损。治疗需调理脾胃，养气固本。

    温邪上受，首先犯肺，逆传心包。温病之邪自上部口鼻而入。因肺居上焦，开窍于鼻，又外合皮毛，与卫气相通，主一身之表，所以温邪外袭，必先犯肺而出现肺卫表证。若治疗及时得法，即可从外解而不致内传。心亦居于上焦，如邪不外解，则可由肺卫而传心包营分，病情恶变，病势危重。

    治湿不分三焦，非其治也；治湿不理脾胃，非其治也。三焦具有运行人体水液的功能，如果三焦气化失常，或者气机闭塞，水液无法正常运行，则停留而成水湿。故以脾为水湿痰饮产生之源。临床治湿，如能从调理三焦气机以泄其流，又从健脾化湿以治其本，方能照应全面，取得良效。

    救阴不在血，而在津与汗；通阳不在温，而在利小便。温病救阴的目的并不在于滋补阴血，而在于生津清热，以防汗出过多或热灼伤津；湿热病通阳的目的不在于温补阳气，而在与通利小便，以宣达气机，使病邪从小便而出。非常财富道闻天下，上善若水惟和厚生；但愿一切如你所愿，阿弥陀佛！

（李松阳2024公历0104《非常财富》第02406篇)

第2407篇/太子舍弃王城步入苦行林

    阿弥又打开《释迦摩尼佛传》读了起来。太子舍弃王城来到苦行林，问一位长者：“我为求真实的觉道而来，如何觉悟呢？”长者却说：“我们从来没有像你这样想过，只是求生天界，就要尝尽人间难以想象的苦行，身穿草衣，啃食树皮，睡在火旁，修习种种苦行，得到未来的安乐。”

    太子摇摇头说：“以身体之苦，求得将来的身体之乐，还是以苦招苦，与解脱生死没有一点关系。照你们这样苦行，穷人和禽兽，都以树叶花果为生，他们将来能得到第一等的福乐吗？显然不能。这也不是正法。”这时，很多苦行者感觉太子非同凡人心生欢喜，诚恳地挽留他同住在苦行林。

    太子很感激地说：“我不是不懂大家的盛情，道不同方法也不同，我要寻找究竟的正法，不能不告辞这个苦行林！”阿弥觉得太子说得对，觉悟之道修习的是明心见性，非开启大智慧不可，要是苦行是正法，禽兽所受的诸苦比人更多，也没有见它们圆成觉道。

    但阿弥觉得善心如日，能照亮一切，莫大的善心愿力就是菩提。阿弥这天听到一个惨遭车祸死而复生的人说，他在临死前，并不是看到自己拥有什么辉煌，而只有一些善事身临其境，他才知道自己还没有罪过，如果有就会堕落而下，再也回不来了。有善事向上提拉自己，明亮的前方还有使命在等待他去做，所以他苏醒过来了！非常财富道闻天下，上善若水惟和厚生；但愿一切如你所愿，阿弥陀佛！

（李松阳2024公历0104《非常财富》第02407篇)