第2441/心累诸苦，一切烦恼如何摆脱

      ——悉达多问解脱的地方在何方？为什么老子没有回答

    悉达多问老子：“心累、诸苦，摆脱一切烦恼，你所说的这个解脱的地方，究竟叫什么世界？要修行到什么时候，才能达到那个解脱的世界呢？究竟用什么具体的方法来修习呢？请阿罗老子大仙人再多多指教！”老子就把他修学禅定的心要说了一遍：“如果想解脱生老病死诸苦，先要出家远离世间的干扰，然后布施他人，修学禅定。在寂静的地方修学经论，降伏贪欲之心；对世俗之乐，要作远离之想。克服一切的欲望躁动，把心安住于无我的境界；除却爱、邪恶、不善的行为，喜好法乐，直到圆满的时候，就能够进入第一个觉悟的阶段，那就是初禅天。

    “到达初禅天以后，再以精进勤求的心，依法去行，就能进入第二禅天。

    “由第二禅天，累积很多的功行，那执着爱乐的心情自然消除，即可进入到第三禅天。

    “更进一步，乐着的心完全没有了，生活即能超然解脱，这就到达了第四禅天。

    “到了这里，苦恼俱无。静静坐着进入解脱之门，这里的寿命很长，智慧增进，有种种的方法可以忘记色欲，忘记我执，思维一切皆空，获得无限的智慧，资助精神的静寂修养。如能这样，真正的解脱之光就能显现，这里的境界，就名为非想非非想处。

    “你所问我的解脱之法就是这样，走解脱之道，就依我所说深信不疑去修学。古来很多聪明的修道者，都是依着这样的路子去的，这样才能进入解脱之道。”

    悉达多静静地听了老子讲的话后，把他的话反复酝酿良久，最后说道：“阿罗老子大仙人！从你广阔深邃的智慧之海中闪耀出微妙的精要，我明白了一部分解脱的方法，没有丝毫怀疑。但是，请你原谅我的直率，你所说的还不是无上妙法，也不是究竟解脱的法门。依你说的解脱境界，对于那个我是有呢？还是无呢？如果说没有我，那境界就不能名为非想非非想处；如果说有我，那个我，有知觉呢？还是无知觉呢？若说没有知觉，那个我同木石又有什么不同呢？若说有知觉，则有所知觉的东西，难免不为境界所染和束缚，终究不能到达究竟解脱的境界，也就是不能证得我所要求的真正涅槃的解脱之法。如你所说，去除粗显的染污烦恼是对的，但还不能完全扫荡云雾见到真如明月的全貌。”

    老子听罢顿感惭愧，又深深佩服悉达多的见地。俩个伟大的智者，都在朝着同一个光明无比的方向探索着前行。悉达多渴望早日证得究竟的解脱，当然对阿罗老子大仙人所说的不会感到完全满足。老子说的修学禅定天的大法当然没有错，静修禅定天证得解脱之门是最靠谱的路径。悉达多也要这样去修证，但到底那个解脱的地方在何方？老子还没有证得，悉达多未来证得了解脱之境界就在极乐世界，就在我们的心里，就是那个不生不灭的心光，抑或叫无量无边的和光，悉达多从此成为释迦牟尼佛祖，佛光遍照十方三世。

    老子听了悉达多的话，又会说什么呢？且听下回分解。非常财富道闻天下，上善若水和光厚生；但愿一切如你所愿，阿弥陀佛！

（李松阳2024公历0207《非常财富/老释道二》第02441 阿弥闻道第602期)