第2496篇/偏于苦或乐的修行，都不能成就根本的大道

    佛陀跟老子说：“我觉悟后，踏着慈悲的步伐，独自一人向迦尸城而去，途中遇到的第一位求道者是优波迦。他见我特别威严相好，不知不觉生起恭敬之心，我走在他身边的时候，他跪下来问我，您是何方神圣？看到您相貌殊胜，我狂乱的心立即要静下来，看到您稀世相好，让我生起欢喜之情！”

    佛陀看了优波迦一会儿，慈和地又说道：“优波迦！我是自己觉悟来的妙法。我现在向迦尸城走去，击着正觉和智慧的甘露法鼓，要唤醒沉睡在世间的迷人。烦恼是可怕的怨敌，要降伏这个怨敌一定要有智慧的宝剑，这是我获证的最胜智慧。我现在已具备渡人的条件，我要去实践我过去的誓愿，让一切有善根以及与我佛陀有缘的人，都能得度。”

    佛陀又说：“我已经是一个大医王，可以治疗众生心中种种的大病，我现在是明白过去现在未来的大觉者，可以指引迷途的人走上正觉之路。我此刻要往鹿野苑第一次说佛法。”优波迦静静地听完佛陀所说的话，连声赞叹，约定日后做佛陀的弟子，说完就分道而去。

    佛陀继续向前行，渐次行到鹿野苑。在这个地方，也有一个苦行林，鹿野苑就在这个苦行林中，这里修习苦行的是过去侍奉佛陀的桥陈如等五人。他们看到曾经的太子悉达多，约定不理睬他，因为他是一个舍弃苦行，耽于世乐的堕落者。可是。佛陀走近他们的时候，他们觉得太子面容变得无比威严圆满，不由自主地请佛陀上座，五个人都在下面叩头。

    开悟的佛陀早已经知道他们想什么做什么，于是说：“你们看见我来时，不是约定不迎接我的吗？”“我们不敢这样想，您疲倦了吧？”五个人都恳切地慰问道。佛陀说我是宇宙中的光明，我已经是佛陀，是一切众生的父母。桥陈如说，您修学苦行都没有成就，怎么舍弃苦行反而能成道呢？

    佛陀回说：“你们执于一边的修行，是永远不会获得正觉的。肉体受苦，反而使心恼乱；身心享乐，又容易耽于爱着。偏于苦或乐的修行，都不能成就根本的大道。舍弃苦乐，才能得到中道。你们想要走进正觉之门，必须要以正见（正确的见解）、正思（纯真的思想）、正语（净善的语言）、正业（正当的工作）、正命（合理的经济）、正精进（积极的精神）、正念（真理的信仰）、正定（禅定的生活）等八种正道去修学，才能解脱无明积聚的烦恼诸苦，获得清净寂灭的境界！”

    桥陈如等五人，听了佛陀的话心里像是光明起来，他们佩服又欢喜。佛陀知道他们能够接受真理，继续说道：“世间一切苦，都是以这个我为本的，执著有我，由我而生贪嗔痴，就是这个集，要解除这些苦，必须修这个道，修了道才能进入寂灭这个灭的地方。你们要记好，此苦应当知；此集应当断；此灭应当证；此道应当修。这个苦、集、灭、道，名为四圣谛，不能究竟了知这四圣谛，就不能解脱。”佛陀说的这个四圣谛，把它演绎开来就是佛教。

    桥陈如等说，我们都愿皈依您，并做佛陀的弟子。佛陀说：“好！你们现在都能解脱，你们做我的弟子为比丘僧吧，现在佛（释尊）法（四圣谛）僧（比丘僧）都已具备，名之为三宝。有此三宝，佛陀的教化就可以广布天下，就可以指导接引一切众生都进入光明的大道，获得究竟圆满的解脱。”

    佛陀初转法轮，桥陈如、阿舍婆誓、摩诃跋提、摩男俱利、十方迦叶教团就此成立，他们从此随侍佛陀，修道弘法。

    老子说，苦与乐，如同修行道路上的两个极端，犹如天平的两端，无法共同支撑起真理的重量。只有当我们舍弃苦乐的执念，才能找到那条通向中道的坦途，如同迷雾中的行者找到了指引的明灯。真正的修行，不在于偏执于苦或乐的极端，而在于寻找内心的平衡与和谐。只有心无挂碍，方能成就大道。—— 但愿一切如君所愿，南无阿弥陀佛！但愿一切如君所愿，摩诃般若波罗蜜多！

（李松阳2024公历0401《非常财富》/老释道九 第02496篇 阿弥闻道第656期)