第2608篇/女子为尼，好像良田中生长了稗草，是会伤害收获的

    欲尘重，会关闭智能心

    佛陀之前是没有比丘尼的，佛陀的姨母养母摩诃波阇波提夫人是最初的比丘尼。佛陀生母生下佛陀后就去世了，后来由姨母抚养长大。佛陀成道后，他的养母带着500女众要出家为尼，但被佛陀一再拒绝，后养母一众以死相逼，佛陀慈悲允肯，但为此定下了比男僧更多的最严厉的女尼戒条。为什么佛陀只允许女人在家修道，不准出家为尼呢？佛陀的道理，切中修行的根本，原因是这样的。星云大师的《释迦牟尼佛传》说：

    有一天，佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人带领约五百人之多的释迦种族中的女人，到尼拘陀树林中拜访佛陀，并以两件新织的衣服供奉给佛陀后说道：

    “佛陀！我愿您能慈悲承允我们一件事，就是让我们女人也能依照正法出家，求受具足戒。”佛陀听后，不假思索，坚决地拒绝道：

    “妳这个要求我不能承认，请妳也不要这么想和这么说。过去的诸佛，都不允许女人出家。女人在家学道，披搭袈裟，勤行精进，是可以得到正觉的，但不可以出家。未来的佛陀，他们一定也是实行这个法制。妳能奉行我的教法，你就在家中修行，正觉的道果，是不分在家与出家的。”

    摩诃波阇波提夫人此意已决，当然不肯甘休，她曾三度请求，佛陀三度拒绝。每当佛陀回绝她的时候，她就哭泣，五百女人也陪着哭泣，哭声震动原野，泪水像秋雨点滴不停。佛陀怕她们纠缠，就带领弟子往那摩提犍尼精舍去教化。可是女人心中所发出的一念，不是简单的几句话就可以拒绝。摩诃波阇波提夫人和五百志同道合的女伴立定最大的决心，把头发剃去，披起袈裟，向那摩提犍尼精舍追赶佛陀。摩诃波阇波提夫人见到阿难时，虽然疲倦，但她站起来对阿难说道：

    “阿难尊者！你来得正好，你能知道我们此刻的处境和我们的决心。我们拜托你去见佛陀，告诉他说我们来了，希望你要尽心地对佛陀说请他收留我们出家，否则我们就死在这里也不回去！”摩诃波阇波提夫人说着哭着，阿难也不忍心流着同情的眼泪，他对她们说道：

    “你们安心，不要妳说，我看到妳们的情形，心中就异常难过。我一定尽心把妳们的意思报告给佛陀。”阿难不负重托，仔细中肯地跟佛陀说摩诃波阇波提夫人她们多么真诚不易，“假使佛陀一定要拒绝的话，可能会发生很不幸的后果！”但佛陀反复地申说僧团中不能让女人加入的理由，依然坚决不答应。阿难也有很充足的理由反问佛陀：

    “你说僧团中不让女人加入，难道佛陀的教法中有男女的区别吗？”

    “阿难！我的教法中没有男女的区别，当初我才成道时就说过一切众生皆可以成佛的话，佛法是不分别任何人的。我不但说男女应该平等，而且我更说一切众生都是平等。不过，虽然是这么说，你也知道我的教法仍是以人类为本。在以人为本的立场说，无论是男子或女人，修功德、智能、自利利人、断除烦恼，都是一样可以证得圣果的。当我在祇园精舍说法的时候，波斯匿王和末利王妃的爱女胜鬘夫人，她修学我指示的教法，她能说非常深奥、圆满、究竟的法理，妙慧童女只有八岁，她了解我的教法也并不亚于别人。我在第一年传道的时候，我就接受耶舍母亲的皈依，做在家的优婆夷弟子。

　　“阿难，你要知道修学我的教法，不一定要出家，就是我所现的出家相，这也不过是适应时代文明而权巧的示现，这并不是我佛陀的真实相。当然我也知道像姨母这样的女子出家，将来一定能成为有德的大丈夫，证得尊贵的圣果，不过是为着未来的教法，开放女子加入僧团的例子，好象良田中生长了稗（bài）草，是会伤害收获的，想到这里，所以我不能允许女人出家！”阿难聆听佛陀说后，顶礼流泪说道：

    “佛陀！难道你忍心见她们白白的死去，而不伸出援救之手吗？”佛陀颇感难以应付，佛陀知道这是众缘和共业的关系，世间没有清净常住不坏的法，佛陀沉默一会儿，像是不得已的向阿难说道：

    “实在是没有办法，你去叫她们来吧！”佛陀的慈命一出，阿难擦干眼泪，欢喜得急急忙忙的出去传报这个喜讯。摩诃波阇波提夫人等五百女人，很快赶来跪在佛陀的座前，顶礼说道：

    “慈悲的佛陀，我们像游子回到故乡，像盲人见到光明，谢谢你，我们没有比佛陀允许我们出家的事再高兴。”

    佛陀说：妳们要加入我的教团出家，必须要奉行八个条件，也就是八敬法道：除受大戒，依其布萨，受其教诫外，应当往比丘众所，受雨安居，若住所附近无比丘，比丘尼不得受夏座，等等。假若你们有所毁犯，妳们固然失去清净的梵行，我的正法也会将因此而紊乱。此八敬法，犹如农夫作堤，预防水患，我也是为防止正法变成浊流。妳们如能誓愿奉行，我今听许于正法律中受具足戒出家学道。

　　摩诃波阇波提夫人听后，恭谨地答道：佛陀！我们好像年轻美貌的女子，头戴华鬘，两手维护着，我们一定欢喜这样来奉行佛陀的教法。

    摩诃波阇波提夫人等出家以后不久，一天，有一年轻的比丘请问佛陀道：

    “佛陀！像摩诃波阇波提夫人等五百女人出家，她们剃发染衣，现出僧相，我们可以不把她看作女人，但对社会上的那些妇女，我们应该抱持一种什么态度对待她们呢？”

    佛陀回答道：最好能避开她们，不要看她们；假使不能避开的话，要像没有看到她们，不要讲话；假若不能不讲话，对她们讲话一定要有纯洁的心，要想到自己已经出家，好像污泥中的莲花，虽然污秽，但莲花毕竟是清净无垢的。世间是罪恶的渊薮，应该要让身心清净无垢生活其中。见到年老的女人时，要把她当母亲看待；见到年轻的女人时，要把她当姊妹看待。

    “在人间最强大的就是烦恼色欲的力，最可怖畏的也是烦恼色欲的力，人要想战胜烦恼色欲的话，那就得要用诚实忍耐的弓，锐利智能的箭，头戴正思和正念的盔，身披无我的甲，方能战胜烦恼五欲的世间。

    “学道的男子，沉迷于美丽的女人；学道的女人，醉心于英俊的男子，淫欲就会关闭人们的智能心，对于真理就不易明白。

    “生在这个世间的女人，无论在走路、站立、坐着的时候，睡眠的时候，都希望别人注视她的姿势。她们画眉争姘，熏衣竞俏，一切都像花瓶似的为了给别人观赏。别人赞扬的是衣履美观，其实与她并无关系，她也引为欢喜荣耀。有时她们让人家画像，有时从人家面前经过，都想用自己的魅力能囚缚对方，她们对不动心的僧侣，也是同样有如此企图！

    “生在这个世间上的男人，无论见到什么女人，他也欢喜看上几眼，他们的眼睛好像就是专为看女人而生长的。女人的一句话，能使他生命和名誉都愿付之一炬，做一切事情好像也是为女人而才做的。你问我关于学道的人，应当怎样来守身安心，应以什么态度来对待女人，那么我再告诉你，你务必记好：

　　“女人的眼泪，女人的微笑，要看做和敌人一样；女人俯下去的姿势，垂下去的手腕，要看做是收魂摄魄的铁钩；女人的秀发，化装的面容，要看做是捆缚人的铁链。谨慎管制自己的心，不要允许心放肆！”

    真是天下知女莫如佛陀，佛陀说的话太精准有力了，他真是天下最懂人情的人了！但教团中比丘尼加入了，这已成为事实，无论怎样，谁也不能违背事实的。不久，耶输陀罗也加入摩诃波阇波提夫人的比丘尼教团中出家了。耶输陀罗出家，佛陀的心中并没有和过去一样不高兴，他像把心上的一个很重的包袱放下一般。

    在此，我们重温一遍佛陀刚才说的话：在人间最强大的就是烦恼色欲的力，最可怖畏的也是烦恼色欲的力，人要想战胜烦恼色欲的话，那就得要用诚实忍耐的弓，锐利智能的箭，头戴正思和正念的盔，身披无我的甲，方能战胜烦恼五欲的世间。学道的男子，沉迷于美丽的女人；学道的女人，醉心于英俊的男子，淫欲就会关闭人们的智能心，对于真理就不易明白。女人的眼泪，女人的微笑，要看做和敌人一样；女人俯下去的姿势，垂下去的手腕，要看做是收魂摄魄的铁钩；女人的秀发，化装的面容，要看做是捆缚人的铁链。谨慎管制自己的心，不要允许心放肆！女子为尼，好像良田中生长了稗草，是会伤害收获的！

    老子说，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。圣人但求安饱而不逐声色之娱。所以，摒弃物欲的诱惑而保持安足的生活。老子的智慧告诉我们，欲望，特别是淫欲对慧性是一种伤害；无欲，才能获得心智的自由。身不被欲望驱使，心则离道日近。人减少占有欲与支配欲，人间将充满更多的爱和温暖，将充满更多的人情味。如果我们能够很好地控制欲望，就能解脱出来逍遥自在！特别是嗜欲太深，贪欲过度，堕入欲海情河的人，非常容易迷失本性，沉沦生死大海；如果我们财色名食睡，五欲俱全，就会成为欲尘之身，永无解脱之日！日日好日能量偈：菩提愿力圆满一切，但愿一切如你所愿；南无阿弥陀佛，摩诃般若波罗蜜多! 

（李松阳2024公历0721《非常财富》非常道二十四 02608篇 阿弥闻道第768期 根据星云大师的《释迦摩尼佛传》编撰）