第2616篇/超级正能量语录大乘十三经，一句一偈受胜妙乐常读常新受用无穷
一、《地藏经》云：“临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名一菩萨名。一句一偈大乘经典。是诸众生。汝以神力。方便救拔。于是人所。现无边身。为碎地狱。遣令升天。受胜妙乐”。
佛教十三经，首推《地藏经》，凡为人，皆有罪过，因为我们的业身上背着无数的众生。人在临终前，如果能够至心念一句圣号，或念一句大乘经句，即能消业，业净自然清净，清净即成就。这个苦境来的时候，将要堕落了，一念佛号或经句，极乐世界即现前，地狱的火变为清净的莲花。借助地藏菩萨的威力加持，升天受胜妙乐。
《地藏经》又云：“业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。”
二、佛陀开悟后，在《华严经》上说：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得”。
人人都是平等的，因为人人都有一样的般若大智慧；但因妄想执着，被遮蔽了，我们现在就处于这样的无明状态。
三、《法华经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”。
很多人终日忙碌，身心俱累，不懂得入静观照；若能放松入静，脱离尘劳，身心安泰，虽只一须臾间，但佛性已落福田，种下了明心成就的因。
四、《心经》云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观自己，得自在；观照自己的内心，照见五蕴皆空，就是行深般若，到达自在的彼岸，一切苦厄自然度脱。
五、《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
既然过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，那只剩下当下即空。所以，我们要活在当下，当下的心就是即心即空，即心即佛。
六、《楞严经》云：“摄心为戒。因戒生定。从定发慧。”
摄心为戒，摄心，就是控制心志，收敛心神。观心而摄心，观贪嗔痴之变，观其熄灭，摄心才能升起自在。修戒定慧首先戒心，从心地上戒除起心动念，才能生定发慧。
七、《维摩诘经》云：“欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土自然清净。”
万法唯心，心净即净土，何为心净，无起心不动念，诸法空相，不生不灭。
八、《圆觉经》云：“所求别生心，究竟非成就。”
应无所住不执着，生其心生清净心，所求也是不执着，要得到什么，不管是不是正法，是不是正能量的东西，无须分别，如果一定要求个到底求个究竟，终不为成就，求到的都是假的。因为真正的东西我们自己就有，不需去求，自己应有尽有，只是借别人的镜子帮助自己照见一切皆空而已。
九、《坛经》云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”
菩提本性，它本来就是清净的，只要自己觉悟本心，就能够了悟成佛。
十、《无量寿经》云：“佛告弥勒，汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。”
佛赞叹弥勒诸菩萨，能在这个五浊恶世里面，还能够修善不造恶，难能可贵，是真正的大德。这些大德为什么能够如此作为，因其以定慧力，降服魔怨。内不动心就是“定”，外不着相就是“慧”。又如六祖所言，禅定者外不执相即为禅，内心不乱即为定。
十一、《阿弥陀经》云：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日。一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
我们有机缘听闻到这一句“阿弥陀佛”，六根能接触一切境缘都叫闻。用执着的坚持来念佛代替世间的一切执着，一心不乱专心念佛即得一心，直到忘记念佛，念下去入一心至无心境界，即花开见佛。平时如是念得功夫，临终自然得一心无心之境，得生彼国。
十二、《楞伽经》云：“诸性无自性，亦复无言说。甚深空空义，愚夫不能了。一切性自性，言说法如影。”
诸法自性无实性，言说难以说得清，只有自己实修为证自了道。生灭和不生不灭，涅槃寂灭和刹那虚空等等的说法，无非都是使你内证自觉，进入一切诸法空无自性的境地。凡是吸收采集业力习气的便是识，不吸收采集业力习气的便是智。依着无所得的智境界，观察一切法，彻底通达便是解脱的境界。
十三、《四十二章经》云：“心不系道，亦不结业。”
心不执着于任何道法，也不积累任何业障。若能如此，方为真正的修心而修其心性。内心无所求取，外在也无所贪求，达到一种无欲无求的境界。不经历各种境界，而自然达到最高境界，这即是道的真谛。也许顿悟成道才是本来之道。《四十二章经》是中国第一部汉译佛经。世事如梦，唯有内心清净，方能洞察真相。
佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。参悟经典一句一偈，妙语悟人生，寻其真谛，常读常新，让我们以经典妙语为伴，求得内心解脱与自在。日日好日能量偈：菩提愿力圆满一切，但愿一切如你所愿；南无阿弥陀佛，摩诃般若波罗蜜多!
（李松阳2024公历0729《非常财富》02616篇 阿弥闻道第776期）