2008年的第一场雪千呼万唤不出来，这使本来就干旱少水的三晋大地更是灰尘漫天，也给素以温文尔雅著称的并州人平添了几多烦躁。

　　将历史上溯到1000年以前，山西可不是这个样子。唐朝文学家柳宗元写过一篇《晋问》，文章生动地描述了当时的山西。那可是一个环境优美、土地富饶、人民安居的好地方。

　　柳宗元在《晋问》一文开篇，借吴子之口说出“先生，晋人也”，一语道出了他的故土情结。《晋问》也可以说是问晋，是设吴子来问柳先生。这个吴子就是吴武陵，是柳宗元在长安时结识的青年朋友。他的许多文章都是同吴武陵交换过意见的。在《答吴武陵论非国语书》中，他说：“每为一书，足下必大光耀以明之”，即是说我每写一篇文章，你吴武陵都必定要大加赞扬和鼓励。柳宗元到永州后，吴武陵也流放到了那里。他来看柳宗元，二人必然会作长谈，酝酿中的《晋问》也当是其中的话题，柳宗元一定会在吴子面前坦露自己对故土的一片痴情的。

　　《晋问》是吴子问晋国的掌故，柳先生述说，吴子再点评。这柳先生即柳宗元，他先讲了晋国表里山河的优势，吴子不以为然；接着又分别讲了晋国的兵器、名马、木材、水产、池盐，吴子都认为没有说到点子上，指出“此可以利民，而未为民利”。于是柳先生又讲了晋文公的霸业和仁德，吴子以为这只是接近了，但还不是完全的民利。最后讲了古尧时遗传下来的淳厚风气，吴子说这才算讲对了，这就是“民利，民自利”。
　　柳宗元对晋之掌故如数家珍。晋国的地形是外河内山，向有表里山河之称。他写了太行山、首阳山、霍山；写了黄河、汾河、浍水。山有山的巍峨，水有水的美韵。写到晋之物丰民富时，他已是神采飞扬。如说晋国制造的精良兵器，光亮如雪山冰谷，把天空照耀得一片炽白，装备了晋国的威武之师；晋国名马的品种之多和它们的千姿百态，是一幅活生生的万马奔腾图；北山的林木高大粗壮，伐木劳作丁丁有声，以至惊动得深山密林里的鸟雀高飞，群兽狂奔。这里有水族充塞河道的壮观，有群鱼竞跃龙门的雄姿。人们在沿河捕鱼如同弄潮一般，而厨师做食鱼又极尽口舌之美。作为晋宝之最大的盐池，浩浩之水，粼粼波光，堆积的盐山如昆仑之高，洁白又似百里积雪。柳宗元还写了晋文公作为诸侯盟主，其赫赫之霸业和以仁德而治天下的太平景象；写了古尧时期“百兽齐舞，凤凰来仪”，俭朴、谦让、和睦、敬戒、淡泊自娱等良好的社会风气。

　　这就是1000多年前的山西。我们今天作为旅游圣地的宁武管岑山，唐宋以来都是为皇家军队养马的地方，出了不少名马。三国时期吕布的赤兔马传说就是在定襄县的青石村捉住的一匹野马。故宫建造时的木材，不少是从山西运去的。汉武帝东巡河东是乘船来的，沿黄河入汾进入山西。船到今天的闻喜县，忽报平夷大捷，一时高兴，遂将此地改名“闻喜”。可见当时的水上交通的便利（可行皇家船队，那当时的汾河水量一定是很了不起的）。

　　时世变迁，沧海桑田！人为乎？天意乎？我想大概是兼而有之吧。完全将环境的恶化，气候的恶化归结于人类的活动是不全面的。天体运行，自有规律。不是远在人类诞生之前地球就曾发生过几乎所有生物灭绝的冰河期吗？那时还没有人类呢，谁去破坏呢？是天意，是天体运行规律所至。（董继斌 080112）